要理解中国式装X, 就要翻看古籍, 从古人之中, 才能体验中国式装X的精髓. 总结的这些并不是说当时的古人就在装X, 也许当时的人是真风雅, 这也是可能的. 总结的这些的意义是用这些极致的做派去看如今和以往中国文化所推崇的装X方式, 毕竟就算当时的人是真风雅, 后世的模仿者毕竟不是的.
雅量
谢安
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“ 小儿辈大破贼归矣。” 意色举止，不异于常。
- 《世说新语·雅量》
与人无争
司马徽
徽有人倫鑒，居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃囊括不談議時人。有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言佳。其婦諫曰：“人質所疑，君宜辨論，而一皆言佳，豈人所以咨君之意乎。”徽曰：“如君所言亦復佳。”其婉約遜遁如此。
- 《司馬徽別傳》
（司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。
- 徐子光集注
司馬徽從來不說別人的短處，別人跟他說話，不管好事壞事，通通說好。有人問他平安嗎？他回答：「好。」有人對他訴說兒子死了，他聽了回答說：「很好！」妻子責罵他說：「人家是認為你有德行，才願意把這事告訴你，為什麼聽到別人家死了兒子，你反而說很好呢？」他回答說：「像妳所說的這些話，也很好呀！」李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”今日的「好好先生」，典故便從此出。
《艺文类聚·卷九十四·兽部中◇豕》引 《董正别传》曰：司马徽，字德操，时人呼为水镜，尝有人妄认徽猪，徽便推猪以与之，后数日，亡猪者得其猪，既以猪还徽，乃叩头自责，徽又厚谢之。
有人丢了一头猪，跑到司马徽家说司马徽家的一头猪是他的猪，司马徽便把那头猪推到那人面前让他牵走，过了几天，丢猪人的猪回来了，他急忙将司马徽的猪送回给司马徽并磕头谢罪，司马徽不但没有责骂反而感谢他把猪送了回来。
《北堂书钞·配饰部·○刷七十五·归更刷头》引《董正别传》：刘表子琮，往候司马徽，遣左右问其人，徽身自锄园，左右问曰：“司马君在耶？”徽曰：“即是也。”左右巧骂曰：“汝何等园奴而自称徽！”于是归更刷头，著衣出见琮。
有一次刘表的儿子刘琮去见司马徽，在司马徽家看到一个种地的于是刘琮让从人去问他司马徽在哪，而这个种地的正是司马徽，他答道：“我就是”，但是从人不信大骂：“你个种地的也敢自称是司马徽”，于是司马徽回到家梳好头穿好衣服后再来见刘琮
汰侈
石崇
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”
- 《世说新语·汰侈》
石崇舉辦宴會時，大多都會令家中貌美侍婢侍酒，更立下規矩：若客人不飲盡杯中酒就殺死美人。一次王導、王敦作客，王導不善飲，但為了美人的安危大醉，而王敦堅持不肯飲酒，石崇就連斬了三個美人。