Overview
金庸笔下有很多隐士.
有功成身退的令狐冲和任盈盈, 有退隐古墓的杨过小龙女, 有放弃教主之位隐居海外的张无忌.
有反体制和世俗礼教的隐士黄药师, 也有完全去社会化精神世界纯净到极致的小龙女.
金庸笔下的完成态英雄几乎都远离权利. 在笑傲江湖里尤为明显.
- 权利 = 腐蚀人格
- 组织 = 消灭个体
- 正义 = 话语工具
功成身退也是中国文化的一部分. 近来我常常思考的就是如何退的问题.
写这一篇是想摘录总结这些隐士的一些相关内容.
这里面我是有私心的. 金庸的所有人物里, 我最爱黄药师. “桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫” 因为我就是一个不喜欢世俗礼教, 剑走偏锋, 邪中带有三分正的人.
写这篇很多想法还是没想清楚, 主要是摘录我觉得很好的内容, 不过多评论.
小龙女
如果说金庸武侠里谁最不像个人类, 大概小龙女一定在榜上. 相比于东方不败的那种正常人能发展出来的心理变态, 小龙女的出生在古墓的设定, 完全的去社会化和零心机大概已经脱离了人类这个物种的壳子. 说她的设定是遗世而独立的精灵大概毫不过分.
正因如此, 黄蓉说她, “只觉她这句话与自己父亲倒气味相投”. 而小龙女与黄药师却是不同的. 黄药师的潇洒超脱在于精神武学修为, 是后天的. 而小龙女却是天生的.
相比较来说, 我更喜欢黄药师, 因为他的人物更立体, 更真实. 相比较来说, 小龙女太神了, 不像这个世界的生物.
武林盟主大会
小龙女摇了摇头，说道：“我自己要嫁给过儿做妻子，他不会娶你女儿的。”
这两句话说得清脆明亮，大厅上倒有数百人都听见了。郭靖一惊，站了起来，竟不相信自己的耳朵，但见她拉着杨过的手，神情亲密，可又不由得不信，期期艾艾的道：“他……他是你的徒……徒……儿，却难道不是么？”
小龙女久在地下古墓，不见日光，因之脸无血色，白皙逾恒，但此时心中欢悦，脸色娇艳，如花初放，笑吟吟的道：“是啊！我从前教过他武功，可是他现下武功跟我一般强了。他心里喜欢我，我也很喜欢他。从前……”说到这里，声音低了下去，虽然天真纯朴，但女儿家的羞涩却是与生俱来，缓缓说道：“从前……我只道他不喜欢我，不要我做他媳妇，我……我心里难受得很，只想死了倒好。但今日我才知他是真心爱我，我……我……”厅上数百人肃静无声，倾听她吐露心事。本来一个少女纵有满腔热爱，怎能如此当众宣泄？又怎能向郭靖这不相干之人倾诉？但她于什么礼法人情压根儿一窍不通，觉得这番言语须得跟人说了，当即说了出来。
杨过听她真情流露，自大为感动，但见旁人脸上都是又惊又诧、又尴尬、又不以为然的神色，知道小龙女太过无知，不该在此处说这番话，当下牵着她手站起身来，柔声道：“姑姑，咱们去罢！”小龙女道：“好！”两人并肩向厅外走去。大厅上虽群英聚会，几逾千人，但在小龙女眼中，就只见到杨过一人。
郭靖和黄蓉愕然相顾，他夫妇俩一生之中经历过千奇百怪、艰难惊险，于眼前此事却竟不知如何应付才好。
小龙女和杨过正要走出大厅，黄蓉叫道：“龙姑娘，你是天下武林盟主，众望所属，观瞻所系，此事还须三思。”小龙女回过头来，嫣然一笑，说道：“我做不来什么盟主不盟主，姊姊你如喜欢，就请你当罢。”黄蓉道：“不，你如真要推让，该当让给前辈英雄洪老帮主。”武林盟主是学武之人最尊荣的名位，小龙女却半点也不放在心上，随口笑道：“很好！就这样罢，反正我不懂。”拉着杨过的手，又向外走。
黄蓉与小龙女
说了一阵子话，只觉她天真无邪，世事一窍不通，烛光下但见她容色秀美，清丽绝俗，若非与杨过有师徒之份，两人确是一对璧人，问道：“妹子，你心中很喜欢过儿，是不是？”小龙女盈盈一笑，问道：“是啊，你们为什么不许他跟我好？”
黄蓉一怔，想起自己年幼之时，父亲不肯许婚郭靖，江南七怪又骂自己为“小妖女”，直经过重重波折，才得与郭靖结成鸳侣，眼前杨过与小龙女真心相爱，何以自己却来出力阻挡？但他二人师徒名份既定，若有男女之私，大乖伦常，有何脸面以对天下英雄？当下叹了口气，说道：“妹子，世间有很多事情你是不懂的。要是你与过儿结成夫妻，别人要一辈子瞧你不起。”小龙女微笑道：“别人瞧我不起，那打什么紧？”
黄蓉又是一怔，只觉她这句话与自己父亲倒气味相投，当真有我行我素、视天下人皆如无物之概；想到此处，不禁点了点头，心想似她这般超群拔类的人物，原不能拘以世俗之见.
杨过与黄药师
杨过和小龙女的爱情被所有人不看好, 唯独被黄药师赞赏有加. 读了此处, 我愈加喜欢黄药师这个人.
这段虽然是出自神雕, 但写的更多是黄药师这个人, 反而不是杨过.
初见
大多出自 第十五回, 东邪门人.
次日醒时，杨过睁眼见黄药师坐在床头，忙坐起行礼。黄药师道：“你可知江湖上叫我什么名号？”杨过道：“前辈是桃花岛主？”黄药师道：“还有呢？”杨过觉得“东邪”二字不便出口，但转念一想，他外号中既然有个“邪”字，脾气自和常人大不相同，于是大着胆子道：“你是东邪！”黄药师哈哈大笑，说道：“不错。我听说你武功不坏，心肠也热，行事却也邪得可以。又听说你想娶你师父为妻，是不是？”杨过道：“正是，老前辈，人人都不许我，但我宁可千死万死，也要娶她。”
黄药师听他这几句话说得斩钉截铁，怔怔的望了他一阵，突然抬起头来，仰天大笑，只震得屋顶的茅草簌簌乱动。杨过怒道：“这有什么可笑？我道你号称东邪，定有了不起的高见，岂知也与世俗之人一般无异。”黄药师大声道：“好，好，好！”说了几个“好”字，转身出屋。杨过怔怔的坐着，心想：“我这一番话，可把这位老前辈给得罪了。可是他何以又无怒色？”
殊不知黄药师一生纵横天下，对当时礼教世俗之见最是憎恨，行事说话，无不离经叛道，因此上得了个“邪”字的名号。他落落寡合，生平实无知己，虽以女儿女婿之亲，也非真正知心，郭靖端凝厚重，尤非意下所喜。不料多年江湖飘泊，居然遇到杨过。日前英雄大会中杨过诸般作为，已传入他耳中，黄蓉也约略说了这少年的行事为人，此刻与他寥寥数语，更大合心意。
这天傍晚，黄药师又回到室中，说道：“杨过，听说你反出全真教，殴打本师，倒也邪得可以。你不如再反出古墓派师门，转拜我为师罢。”杨过一怔道：“为什么？”黄药师笑道：“你先不认小龙女为师，再娶她为妻，岂非名正言顺？”杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”
黄药师鼓掌笑道：“好啊！你这么想，可又比我高出一筹。”伸手替他按摩疗伤，叹道：“我本想要你传我衣钵，好教世人得知，黄老邪之后又有个杨小邪。你不肯做我弟子，那是没法儿的了。”
杨过道：“也非定须师徒，方能传扬你的邪名。你若不嫌我年纪幼小，武艺浅薄，咱俩大可交个朋友，要不然就结拜为兄弟。”黄药师佯怒道：“小小娃儿，胆子倒不小。我又不是老顽童周伯通，怎能跟你没上没下？”杨过问道：“老顽童周伯通是谁？”黄药师当下将周伯通的为人简略说了些，又说到他与郭靖如何结为金兰兄弟。
二人谈谈说说，大是情投意合，常言道：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”杨过口齿伶俐，言辞便给，兼之生性和黄药师极为相近，说出话来，黄药师每每大叹深得我心，当真是一见如故，相遇恨晚。他口上虽然不认，心中却已将他当作忘年之交，当晚命程英在杨过室中加设一榻，二人联床共语。其时杨过未满二十岁，黄药师却已年近八十。中间隔了四十上下的郭靖、黄蓉夫妇，杨过其实已是他的孙辈。
数日过后，杨过伤势痊可，他与黄药师二人也如胶如漆，难舍难分。黄药师本要带了傻姑南下，此时却一句不提动身。程英与陆无双见他一老一少，白日樽前共饮，晚间剪灯夜话，高谈阔论，滔滔不绝，忍不住暗暗好笑，都觉老的全无尊长身分，少的却又太过肆无忌惮。本来以见识学问而论，杨过还没黄药师的一点儿零头，只是黄药师说到什么，他总是打从心窍儿出来的赞成，偶尔加上片言只字，却又往往恰到好处，那是天生的性情相投，不由得黄药师不引他为生平第一知己了。
传授武功
黄药师又将“弹指神通”与“玉箫剑法”中的秘奥窍要细细解释一通。杨过听他说得如此详尽，知他就要离去，黯然道：“相识不久，就要分手，此后相见，却不知又在何日？”黄药师笑道：“你我肝胆相照，纵各天涯，亦若比邻。将来我若得知有人阻你婚事，便在万里之外，亦必赶到助你。”杨过得他拍胸承担，心下大慰，笑道：“只怕第一个出头干挠之人，便是令爱。”
黄药师道：“她自己嫁得如意郎君，就不念别人相思之苦？我这宝贝女儿就只向着丈夫，嘿嘿，‘出嫁从夫’，三从四德，好了不起！”说着哈哈大笑，振衣出门，倏忽之间，笑声已在数十丈外，当真是去若神龙，夭矫莫知其踪。
笑傲后记
下面这段出自笑傲. 这段后记的补充意义很高明. 爱情本身就不是自由的. 爱情, 和自由的隐士往往是冲突的. 爱情意味着责任和规矩.
令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由、个性的舒展，惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。
人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些热中于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
神雕侠侣后记
《神雕》企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中或许已很淡泊了，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能给人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意识、政治规范等等具有更大的重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者。”这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限会消灭，那时候“爱国”、“叛国”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。